中国历史上第一位女将军:妇好

妇好是商朝国王武丁的王妃，是位杰出的女政治家与军事家。由于妇好有很好的文化修养，商王武丁经常令她主持当时非常重要的祭祀与诵读祭文。她也被任命为卜官，成为武丁时期的一位女政治家。妇好也是位军事家。她多次带兵出征，立下赫赫战功。妇好死后，武丁十分悲痛。妇好有独葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆礼。这在商朝时期是非常少见的。

　　妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，且为三个法定配偶之一。名好，“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也就是她。她深受武丁宠幸，被封于外地，担负守土、从征的重任，死于武丁晚年。

　　1976年在河南安阳小屯西北发现其完整墓葬。妇好墓是1928年以来殷墟宫殿宗庙区最重要的考古发现之一，也是殷墟科学发掘以来发现的、唯一保存完整的商代王室成员墓葬，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓上建有被甲骨卜辞称为“母辛宗”的享堂。

　　从甲骨文中知道，她曾主持过一些重要的祭祀活动，并多次率兵征伐土方、羌方、人方、巴方等国。在一次征伐羌方的战争中，她统领了一万三千人的庞大队伍，是迄今所见商代对外征伐中用兵最多的一次。著名将领沚、侯告等常在其麾下。在对巴方作战中，妇好率领沚布阵设伏，断巴方军退路，待武丁自东面击溃巴方军，将其驱入伏地，予以歼灭，是为中国战争史上记载最早的伏击战。

　　在“国之大事，在祀与戎”(《左传》)的商代，妇好还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官，为武丁统治集团的重要成员。还曾率兵镇压奴隶反抗斗争。

　　一、出身

　　在殷商时代，母与子的地位是相互影响的：只有出身高贵的母亲才能做商王的正妻，也就是王后，只有王后生的儿子才有继承王位的资格；也只有儿子被立为太子或者继承的王位，这位王后死后才能被列入周祭，和丈夫配享。

　　武丁共有三个配享的配偶，即司母戊妇妌（妣戊）、司母辛妇好（妣辛）和妣癸，正好武丁也有三个儿子身份不同寻常，一个是在卜辞中被称为“大子”（即太子）或“小王”的子弓，他应该就是做了太子但没有即位的祖己，后世典籍里称之为“孝己”，一个是后来即位的祖庚曜，还有一个是祖甲载。这三个人很可能分别是妇妌、妇好和妣癸所生，所以三个人都入了周祭。同样，商王祖丁新有四个儿子先后为王，即阳甲和、盘庚旬、小辛颂和小乙敛（即武丁的父亲），而和祖丁配享的王后有妣己和妣癸两位，大概四兄弟是这两位王后所生，所以也被列入周祭。

　　这样看来，妇好作为武丁的王后，她至少是一位太子的母亲，地位显赫，而且是列入周祭和武丁配享的法定配偶，绝对不可能是个身份低贱的人，她应该是子方的王公之女，而子方（妇好的方国）也是在大商诸方国中占有很重要地位的诸侯。

　　二、祭祀

　　“国之大事，在祀与戎”，“祀”是放在第一位的，商代人也是最重视祭祀。卜辞记载妇好参加的祭祀活动甚多。武丁时期的卜辞，涉及到的祭名就有ㄓ（侑）、匚（报）、槱、御、勺（礿）、燎、往、宾等，都是一些不同的祭祀方法，“服（俘）”是人牲，就是用战俘做祭品。祭祀的对象有妣癸、妣庚、四妣、父乙等。在武丁之前，中丁和祖丁的配偶都有妣癸，示壬、祖辛、小乙的配偶都有妣庚；父乙就是武丁的父亲小乙，《竹书纪年》说他名“敛”。这些都是很重要的祭祀活动，让妇好主持，可见妇好的身份很高。

　　三、征伐

　　卜辞中记载的武丁的诸妇中从事征伐的只有两位，一位是妇好，另一位是妇妌（即司母戊）。妇妌征伐的方国只有一个，就是龙方，而妇好征伐的方国据王宇信先生统计，共有五个：土方、下厃、印方（或作巴方）、夷方和龙方。如：武丁召集人马命令妇好率领去伐土方，土方是殷商西北主要的敌国，据胡厚宣先生研究就是夏方，是夏王朝的后裔，最后这个方国在武丁时期被征服。

　　伐印方的卜辞记载了武丁亲自出征，让妇好和沚瞂配合征伐印方，自己从东面靠近敌人进攻，驱使敌人陷入妇好埋伏的位置。

　　尸方就是人方，也就是后来所说的东夷，在殷商时代没有“东夷”这个词汇，只有“人方”或“尸方”，就是周代所说的东夷，周金文中写作“东尸”，“尸”就是“夷”，亦即卜辞中的“尸方”。这个尸方不是一个方国，而是由许多本来臣属于夏王朝的东夷方国组成的方国联盟，方国部族众多，土地广阔，物产丰饶，势力十分强大。征伐尸方是殷商时代向东南拓展疆土和势力的重大战争，武丁时期已经开始征伐人方，主要是武丁自己亲自去征伐，跟从的主要将领就是妇好和侯告。不过征服尸方最终是由帝辛（商王纣）完成的。

　　妇好是武丁诸妇中战功最为卓著的一位，妇好墓出土了2件青铜钺。其中一件大钺长39.5厘米，刃宽37.5厘米，重达9千克。钺上饰双虎扑噬人头纹，还有“妇好”二字铭文。有文章根据此说妇好手持两柄大钺冲锋陷阵，并由此推断“妇好臂力惊人”，那是不了解历史造成的误解，那种巨型兵器双手持握尚可，一手一个就难以运用。其实这种作为权力象征的仪仗用器和军队使用的大旗一样，都是必须有专门一个人（贵族）持握，站在战车上，《诗·长发》说：“武王（汤）载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”这是说商汤（武王）伐桀，汤自己在战车上执着大旗，臣子有虔执着大钺，以示受天命而征伐。《史记·周本纪》说“（周）武王左杖黄钺，右秉白旄以麾”，黄钺、白旄都是象征权力和威仪的用器，用来指挥三军（以麾），而不是拿着这两样东西去冲锋陷阵。黄钺就是青铜钺，因为青铜器刚刚铸造出来的时候是黄色的，古代又叫做“黄金”，放置时间长了才生锈变成青黑色。所以该钺并非实战兵器，而是妇好统帅权威象征物的仪仗用器，可见妇好掌握着征伐之权，这在当时应该是件很了不起的事情。

　　四、生育

　　妇好作为女人，作为商王武丁的妻子，生育当然也是重要的一方面。武丁时期有贞问妇好是否怀孕的卜辞，商人把怀孕叫做“受生”。

　　卜辞，记载也非常详细，是甲申日占卜，卜官壳贞问：“妇好分娩顺利吗？”武丁亲自判断说：“如果是在丁日分娩，顺利；如果是在庚日分娩，大大的吉利；如果是到三旬另一天的甲寅日分娩，不顺利，而且生的孩子是女的。”

　　根据这些卜辞来看，妇好生育的次数很多，说明她有许多子女，而且其中一位做了商王，所以才列入周祭谱与武丁配享。

　　五、政务

　　卜辞里记载妇好参与的政务也不少，武丁经常派遣妇好外出办事，所以卜辞中贞问妇好是不是要到大商来？武丁命令妇好到某处去，顺利吗？

　　妇好要派遣人去做事。妇好还和大臣配合为王办事。妇好还会见多妇，“多妇”是武丁众后妃的通称，武丁的后妃见于卜辞的就有六十多位，来自不同的方国和部族，都身份高贵。妇好在徉地召见多妇，可见妇好的身份要比多妇高。

　　妇好还会见老人。统治者会见耆老（当时诸侯贵族中年高德昭的老人）是为了表示自己尊老敬老，爱护臣属。这件事情武丁也派妇好去做，可见对妇好的信任，同时也看出妇好地位的高贵不凡。

　　妇好还要向大商进贡，卜辞说：“妇好示十屯。宾。”（《合集》）“示”是进献的意思，“屯”就是“纯”，是占卜用的甲骨的计量单位，两片牛肩胛骨（即左右肩胛骨）为一纯，“十屯（纯）”就是二十片牛肩胛骨。最后的“宾”是武丁时期的卜官，是他接收了妇好进献来的卜骨，所以在卜骨上刻上自己的名字，表示是自己签收的。还记载她向大商进贡卜龟，卜辞说：“好入五十”，卜辞中凡是说多少屯（纯）的是卜骨，仅说数字不说量词的是卜甲，就是占卜用的龟甲，这在古代是很难得、很宝贵的东西，称为“宝龟”，妇好一次进贡50件，说明妇好很富有。

　　犯人或奴隶逃走了，也让妇好去抓捕，卜辞说：“贞：呼妇好执”（《合集》），“执”甲骨文的写法是像双手持“幸”之形，“幸”是桎梏犯人的刑具，卜辞中的“执”就是抓捕犯人的意思。

　　总之，妇好参与的大商事务甚多，凡是男人们能干的事情，妇好都有所参与，巾帼不让须眉。

　　六：受祭与殡葬

　　妇好身体不好，所以活的年龄不大，她死在武丁在位期间。卜辞里有关于妇好死的占卜。贞问是不是向妇好进行宾祭和御祭。武乙、文丁时期的卜辞里还有一条记载了祭祀妇好时发生的罕见天象：在祭妇好的时候，天上下了“火雨”，大概就是今天我们所说的流星雨，如果确实的话，这应该是我国历史上较早的一次关于流星雨的记载。

　　商人甚至向妇好的在天之灵告敌国的状。商人认为妇好的在天之灵仍然有能力对付敌国，对妇好很敬畏。卜辞里记载武丁有一次梦到了妇好，说武丁梦到了妇好，不会有什么灾祸吧？这也说明了武丁对妇好的思念之情。

　　武丁对妇好的重视，从对妇好的埋葬中就可以看出来。妇好的墓内有殉人16个，狗6只。墓内共放置随葬品1928件，包括铜器、玉石器、骨牙器等，还有贝6800余枚，分别放在棺、椁之中和填土内。青铜礼器共210件，有的两两成对，有的数件一套，多带有妇好铭文，是墓主生前宴飨或祭祀时使用的器物。其中妇好三联甗、妇好偶方彝、妇好鹗尊和司母辛四足觥等为罕见的青铜器珍品。两件妇好大铜钺，是妇好生前拥有军权的象征。墓中有四面铜镜，表明至少在商王武丁时期中国已使用铜镜。随葬玉石器中，有商代玉器中的精品。10余件玉石人物雕像，是研究当时衣冠发式的珍贵资料。另有三件带把象牙杯，也是罕见的古代艺术瑰宝。从妇好墓葬的形式和丰富尊贵的殉葬品来看，妇好的地位高贵，而且十分富有。

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